Del peronismo al evitismo
Julio Burdman
Se dice con frecuencia que “el peronismo es un sentimiento”, y en esa definición se nos aparecen rápidamente las imágenes de Eva Duarte de Perón. Evita, devenida en mito contemporáneo, presenta un catálogo de emociones: sensibilidad, compasión, ira, compromiso, entusiasmo, firmeza, ternura, derrota, ilusión, sufrimiento. De su legado, que nos llega en forma de fotos, discursos o videos, es difícil encontrar piezas que no respondan a alguna de las etiquetas anteriores. Tal vez las hubo, pero la historia prefirió dejarlas en el camino. Comparemos todo eso con las imágenes de los hombres de estado de su época, que intentaban personificar lo institucional desde la inexpresividad. Evita, de profesión actriz, especialista en recursos corporales y emocionales, fue lo contrario, y fue una pionera universal en la política del sentimiento.
Juan Perón tomó una decisión al amarla y formar una pareja con ella. No era, por así decirlo, la mujer más conveniente para un gobernante de esos tiempos: mucho más joven, actriz en ciernes, de origen humilde. Todo eso le dio mucha más autenticidad a la relación a los ojos del público. Fue, también, la relación de la vida política de Perón: entre 1944 y 1952 transcurrieron sus mejores años.
Un aspecto interesante del recorrido de Eva fue la forma en que su política del sentimiento se convirtió en un proyecto político y gubernamental. Según el relato oficial, una vez casados -cinco días después del 17 de octubre- ella se comprometió con la actividad política de Perón haciéndose cargo de toda una agenda que su esposo, ya presidenciable, no podía seguir realizando. A partir de noviembre de 1943 Perón había “tejido” una relación con el futuro pueblo peronista desde maratónicas jornadas de reuniones en su escritorio de la Secretaría de Trabajo y Previsión; dos años después fue Eva la que comenzó a recibir a los sindicalistas, trabajadores y dirigentes del nuevo movimiento. Esos múltiples contactos interpersonales se tradujeron en la Fundación Eva Perón, el Partido Peronista Femenino y su rol político, informal, que con su muerte fue elevado a la jerarquía de una “jefatura espiritual”. Juan Perón fue el fundador y denominador del peronismo, su artífice principal y protagonista central, sin demasiada inclinación por formar herederos y sucesores. Al final, como dijo claramente, su único heredero fue el pueblo. Sin embargo, una parte de su creación política la legó, en vida, a Eva. Ella fue una suerte de superministra de la justicia social, una de las tres patas de la mesa peronista. Las otras dos, recordemos, eran la soberanía política y la independencia económica: la construcción del estado argentino, todavía un ideal incompleto a mediados del siglo XX.
La justicia social, en la concepción del justicialismo clásico, no era solamente un asunto del estado. El estado era medular, sin dudas: ponía las reglas y recolectaba los recursos. Pero en la instrumentación participaban también las “organizaciones libres del pueblo”, que incluían -naturalmente- a los sindicatos. Que Eva Perón tuviese un pie dentro del gobierno y otro fuera de él respondía a un modelo político y social, que probablemente se construyó sobre la marcha.
Y Eva, como heredera en vida del espíritu peronista de la justicia social, se convirtió en su símbolo después de su muerte prematura. Y fue adquiriendo una potencia simbólica tal vez superior a la del propio Perón. Al ser la justicia social una cuestión relativamente consensuada por el bipartidismo peronista-radical, y al haber fallecido antes de la avanzada del antiperonismo, la figura de Eva quedó al margen de ciertas controversias de la historia posterior. Aunque los más antiperonistas la demonizaron con furia, y profanaron su cadáver, también es cierto que dirigentes de la izquierda peronista y no peronista post 1955, y de las más diversas extracciones partidarias, se han sentido más cómodos con Eva que con Perón, quien quedó imputado de las peores acusaciones que se le hicieron al peronismo. Hasta Lilita Carrió se declaró, en alguna oportunidad, como fan de Evita. No casualmente, algunas aristas del evitismo, como la sensibilidad social de los militantes y la política del sentimiento, caracterizan más adecuadamente al peronismo del siglo XXI, dominado por la agenda social, que el propio Perón.